Е

сли христианин всегда должен быть воздержан, то в чём смысл постов?

Во-первых, человеку, в силу его немощи, бывает трудно пребывать в максимально выражаемом состоянии воздержания непрестанно. В аскетической литературе есть немало примеров того, как начинающие подвижники, беря на себя чрезмерные подвиги (в том числе воздержания), надламывались от духовного и физического перенапряжения, что нередко влекло за собой весьма печальные последствия. В данном случае можно привести пример из области жизни спортсмена. Спортсмен должен регулярно тренироваться, но периодически он должен посещать сборы для усиленных занятий.

Во-вторых, формы воздержания, предписываемые для дней поста, отличаются от форм воздержания, предписываемых христианину в другие дни. Скажем, в постные дни он должен воздерживаться от потребления мяса и мясных продуктов, а в будние дни не должен. В постные дни, нередко, супруги, по взаимному согласию, отказываются от «интимных» отношений. А разве им следует отказываться от них всегда?

В‑третьих, пост не сводится исключительно к воздержанию.

Не верно считать, что получение благодатных плодов поста целиком зависит от того, как он проведен. Очень важно и то, насколько мы привержены духу воздержания до и после поста. Умеренность и не в постное время избавит от многих искушений во время поста и, прежде всего, от недомогания, связанного с резкой сменой режима питания.

Еще более важно время, следующее за окончанием поста. К сожалению, очень многие воспринимают его как безудержное разрешение на всё и на вся. Особенно это относится к праздникам, которыми оканчивается каждый пост. Поэтому, по словам святителя Игнатия (Брянчанинова): «пост есть постоянная умеренность в пище с благоразумною разборчивостью в ней».